جالس بيننا ، فلم أكره ممّا قال غيرها ، كان والله أن أُقدّم فتضرب عنقي ، لا يقربني ذلك من إثم أحبّ إليّ من أن أتأمّر على قوم فيهم أبو بكر ، اللهمّ إلاّ أن تُسوّل لي نفسي عند الموت شيئاً لا أجده الآن ، فقال قائل من الأنصار : أنا جُذيلها المحكّك ، وعُذيقها المرجّب ، منّا أمير ومنكم أمير يا معشر قريش ، فكثر اللغط وارتفعت الأصوات ، حتى فرقت من الاختلاف ، فقلت : ابسط يدك يا أبا بكر ، فبسط يده فبايعته وبايعه المهاجرون ثمّ بايعته الأنصار ، ونزونا على سعد بن عبادة فقال قائل منهم : قتلتم سعد بن عبادة ! فقلت : قتل الله سعد بن عبادة . قال عمر : وإنّا والله ما وجدنا فيما حضرنا من أمر أقوى من مبايعة أبي بكر خشينا إن فارقنا القوم ولم تكن بيعة أن يبايعوا رجلاً منهم بعدنا ، فإمّا بايعناهم على ما لا نرضى ، وإمّا نخالفهم فيكون فساد . فمن بايع رجلاً على غير مشورة من المسلمين فلا يتابَع هو ولا الذي بايعه تَغِرَّة أن يُقتلا ( 1 ) . 935 - تاريخ اليعقوبي - في ذكر السقيفة - : قام عبد الرحمن بن عوف فتكلّم ، فقال : يا معشر الأنصار ! ، إنّكم وإن كنتم على فضل ، فليس فيكم مثل أبي بكر وعمر وعليّ . وقام المنذر بن أرقم ، فقال : ما ندفع فضل من ذكرت ، وإنّ فيهم لرجلاً لو طلب هذا الأمر لم ينازعه فيه أحد ، يعني عليّ بن أبي طالب ( 2 ) .

--> ( 1 ) صحيح البخاري : 6 / 2505 / 6442 ، مسند ابن حنبل : 1 / 123 / 391 ، صحيح ابن حبّان : 2 / 148 / 413 وص 155 / 414 ، المصنّف لعبد الرزّاق : 5 / 441 / 9758 ، تاريخ الطبري : 3 / 205 ، السيرة النبويّة لابن هشام : 4 / 308 ، تاريخ دمشق : 30 / 281 وص 284 وليس فيه صدره إلى " أن يقتلا " ، الكامل في التاريخ : 2 / 11 ، شرح نهج البلاغة : 2 / 23 ، أنساب الأشراف : 2 / 265 نحوه ، السيرة النبويّة لابن كثير : 4 / 487 . ( 2 ) تاريخ اليعقوبي : 2 / 123 ؛ الأخبار الموفّقيّات : 578 / 378 نحوه .